地主公要燒幾枝香?

圖為祭拜地主公供5枝香。(圖:李永球)

柬埔寨所見是“前後地主財神”。(圖:李永球)


奔走各地講座,曾經遇到一些人士詢問祭拜神明,到底要燒幾枝香才適合的問題?尤其是地主公和祖先神主。
燒香祭祀,必須分清兩個種類,一是平時(普通日子),另一是大節日(包括初一十五、神誕和傳統節日)。平時一般上只須給神明及祖先各供1枝香,大節日才燒3枝香。當然也有一些人家不論甚麼日子時間,一律點3枝香,這當然也沒問題,不過這種情況將會增多開銷及導致房屋被熏到黑黃一片。
回到主題,地主公應該上幾枝香,1枝、3枝、還是5枝或6枝香?通常所見有兩大類。第一類:每天都上5枝香(或者平時一或兩枝,大節日5枝),燒此類香的,基本上把地主公當做五方(東南西北中)土地神。第二類:平時上兩枝香(香爐裡分左右各1枝),大節日上6枝香(香爐內分左右各上3枝),這一類通常將地主公視為兩位神明,即五方五土龍神與唐番地主財神,簡單地說,就是龍神與財神。
一個有趣的問題,地主公是一位神明還是兩位?我們先來瞭解地主公的神牌文字寫著甚麼。其主幅直排文字為“五方五土龍神、唐番地主財神”。按此解釋,那是兩位神明,左為“五方五土龍神”,右為“唐番地主財神”。所謂五方龍神,那是風水上的五方龍穴神明,可助家宅興旺,墓穴上也是拜龍穴以旺後代子孫,在家宅同樣需要安奉龍穴神明來助旺房屋家人。所謂地主財神,那是指家宅裡兼管錢財的地主神,民間俗稱“地主公”即源自此。
民間慶祝地主公神誕分別有5次,即正月初十、二月初十、三月初十、四月初十和五月初十。地主公有5個神誕日,顯然祂又與五方五土龍神息息相關。
再回到複雜的主題,地主公到底要上幾枝香?這個問題,則看閣下把地主公當做一位神明還是兩位了。燒兩枝(大節日6枝),那是將地主公當做兩位神明;燒5枝,那是將祂當做五方神明(比較傾向五方五土龍神)來看待,這不是對或錯的問題。
無論供奉多少神明或神牌上有多少神名,我認為可以集合為一,一個香爐一枝香,大節日則供3枝香。同樣的,地主公牌位上的兩位神明,可以集成當做一位神明來供奉,平時1枝香,大節日供3枝香。當然,欲供多少枝香,最後還是由閣下做主決定,一切悉聽尊便。
地主公神牌上的“唐番地主財神”,屬於馬來西亞東南亞一帶採用,中國及柬埔寨所見是“前後地主財神”,泰國南部則是“中泰(或中外)地主財神”。所謂唐番地主,有人詮釋為華人地主公及番人地主公,又說番人信仰伊斯蘭教,故地主公不可以豬肉祭拜,此說欠妥,其實番人也有信仰其他宗教的。總覺得,“番”不一定指種族,也可詮釋為地域的“番地”,如此一來,就不局限於單一民族,一般在番地仙逝的德高望重者均有可能成為“番地主公”,包括原住民、印裔、泰裔、華裔等民族。
另外,祖先神主牌是供幾枝香?一般所見多數上兩枝香,人們的解釋是父親與母親各一枝。如果神主牌上只供奉父母親兩位神主的,兩枝香是可以接受。不過神主牌上若有十多位先人神位,那不是要供十多枝嗎?其實與上述情況一樣,祖先也可以集合為一,平時1枝,大節日3枝。
倘若供奉的是“某門堂上歷代祖先神主”的集體祖先神主牌位,也是平時1枝,大節日3枝,婚嫁喜慶祭祖時才上12枝。中華文化裡,人死後魂氣歸天為神,所以祖先是神,不是鬼。我們的文化裡頭,沒有地獄與輪迴。祖先成神永遠在天上享福,不再輪迴。

星洲日報/副刊‧文:李永球‧2015.12.28

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