清明習俗答問之二

除草、獻墓紙或種黃梨,都得爬上墓背草坪進行,但盡量避免踏上中間之處。

除草、獻墓紙或種黃梨,都得爬上墓背草坪進行,但盡量避免踏上中間之處。


(文續上週)
七、拜過菩薩的用具是否可以再用來拜祭祖先?包裝祭品是否要拆開?
答:一般的作法,拜過神的祭品(食物)可再用來祭祖,至於器物通常都會另外準備一套,那是源自祖先是“陰”的觀念。個人認為祖先也是“陽”(神),器物可用來祭祖。包裝祭品是現代產物,以前的作法是拆開來祭拜,現在多數都沒拆開。

八、掃墓時是否可以踏上土葬的草坪?
答:草坪下埋葬先人遺體,踏上可謂不尊重。但是假如不踏草坪又如何清除雜草及獻墓紙呢?一般的作法是儘量在墓碑邊沿除草獻紙,儘量不踏墓中間,倘若真的沒辦法,可以採用跪式來處理。其實一般墳墓築得很低,肯定會被人踩跨而過,除非像實兆遠福州墓築得超過5尺,如此之高絕對踏跨不到了。

九、拜後土是否一定要5粒發糕?何種祭品較適宜?
答:不一定是5粒,一粒、兩粒或更多都行,不過祭品請吃完,不要浪費,不吃就送人。儘量不暴殄天物,能吃多少就買多少。一般的祭品都適宜。如果欲留下發糕等祭品壓“墓頭”,那就一粒也行,這些留下的祭品通常都會有鳥類、蜥蜴、螞蟻、昆蟲等動物來吃掉。

十、兄弟同一時間祭祖,三牲祭品、食品只一份,是否以各自攜帶墓紙品焚燒?
答:不是很明白此問題。梁君的意思應該是,兄弟是否可以各自攜帶墓紙品焚燒?當然可以的。

十一、家用化寶爐,神與祖先的是否分開用?
答、早期的確是有一部份人採用兩個化寶爐,神明與祖先是分開不共用的。那是源自祖先是“陰”的說法。我個人覺得祖先不是僅僅“陰”,也是“陽神”,與神佛平起平坐,可共用化寶爐。

十二、購買越多祭品祭祀祖先,子孫越容易發達是嗎?
答:絕無此事!

十三、膜拜者,如何成為百無禁忌的境界?
答:膜拜者本來就百無禁忌。一些禁忌合情合理,不妨跟從,若是禁忌不合人情道理,且對某些人會造成傷害的,就得淘汰之。

十四、華人習俗,雙方同在一個月(農曆)辦喜事,可否邀請對方赴會?辦紅事者遇著辦白事者,前者可否到會赴約?(或相反)家有白事過後是否一年內不可捐帛金予別家喪府?
答:通常辦喜事大家都忙,同一個月內辦喜事,不需要互請。辦紅事遇到辦白事,那對新人不須赴白事場所,由兄弟等親人代為處理就行了。相反的,辦白事者必須守孝,不需要赴人家的喜事。白事過後一年內不可給別人喪家帛金,那是早期的規制,如今許多人不再安靈桌,喪期縮短甚至只有100天或49天,那就不需要再遵守一年之制度,可依照喪期(安靈桌及帶孝)的長短而伸縮性處理。

十五、這世上真有陰陽眼?
答:不知道。

另外,太平福生堂藥店東主羅寬平先生問,掃墓時得按照長輩至晚輩的次序來祭祀嗎?
當然是得依照輩分次序先後來掃墓。不過無需墨守成規,有時候可以依現實情況而決定。以家族中擁有曾祖輩的墳墓為例子,掃墓的先後次序為:第一代的曾祖輩,第二代的祖輩,最後才為第三代的父母輩。但是倘若曾祖輩及父母輩的墳墓在甲區,而祖輩的墳墓在乙區,難道祭祀了甲區的曾祖墓,接著趕去乙區祭祀祖輩墓,再回頭到甲區祭拜父母墓嗎?這樣就很愚笨了。正確的方法是到甲區祭拜了曾祖輩及父母輩墓後,再到乙區祭拜祖輩。
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星洲日報/文化空間‧文:李永球‧2013.07.07

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