興化祭品‧福州道士

興化人的祭祀民俗,中間為八寶飯。(图:李永球)

興化祭品極為精緻。(图:李永球)

福德公廟的美觀建築。(图:李永球)


這次砂拉越之行,參觀了數間宮廟,在讀者蘇春華介紹之下,來到古晉興化人的神廟,是為了觀看興化的祭祀民俗。
所謂興化,即是福建仙遊及莆田兩縣,操興化話,擅於經商,從事腳車、摩哆及汽車行業。移居大馬者不多,屬於少數幫群,但他們的祭祀民俗卻很特別,尤其在祭品方面,可謂精緻美觀。
農曆七月初七,古晉興化人在阿媽府(皇麟廟)慶祝魯府姨媽神誕,除了聘請來自中國興化的道士主持法醮科儀外,最有看頭的,就是滿桌的祭品了。祭品以八寶飯為中心,再以“X”形狀輻射出外,依次為四帶、八小等裝飾擺設,鮮艷奪目,琳瑯滿目,令人目不暇給。主要的祭品為酒茶、面、飯、佛手、齋王、五青、五鳳、壽桃、壽龜、青禮等等。覺得興化的祭祀民俗與福建有一些不同,顯得特別且精緻,希望這種民俗文化得以保存下去。
皇麟廟有本身的戲劇組在演戲酬神,但不是演莆仙戲,而是黃梅調,而且是以音響播放整齣戲劇,演員們只是“對嘴”表演,實在毫無看頭。其實興化人的經濟富裕,倘若能夠從中國聘請專業的莆仙戲名家來指導,將會使到莆仙戲在我國開枝散葉啊。
來到詩巫參觀了福州幫建立的探花府,這裡有一位福州道派何子雲道士在主持法事。福州道派曾經傳播我國,可惜勢力不大,後來逐漸式微,如今是難得一見福州道士矣。
何子雲說,他傳承的是福州古田縣的道教閭山派,創派祖師乃陳靖姑。子雲在小時候,就跟隨從中國福清南來砂拉越的劉邦銑道長學習,協助師父搭壇辦法事,唸經、敲打樂器等等,六七年後師父傳授了科儀及符咒予他。師父年邁後,才由他接手。
以前其師父經常被邀請外出做醮事或超度法事,現今極少再有人邀請他去做了,而且他也缺乏人手。他善於為人處理如“流產”、“犯關煞”、“過病運”等科儀。通常是進行一場科儀為他們禳災祈福,祝禱身體健康,消災解難。比如犯了天狗吃胎或白虎吃胎等習慣性流產,則以麵粉做了天狗或白虎後斬之,再上疏祝禱一番。他道出現今年輕人少以科儀來辦事,因為醫學發達,人們都尋求西醫的治療了。目前尚有一些懂得科儀的善信會請求他為之禳災祈福。
我觀看他主持的科儀,只見他全神貫注在唸經、吹牛角、畫符、掐手訣等等,發現與福建閩南道士所作的非常接近。

天恩寺環境幽靜。(图:李永球)

福德公廟的美觀建築。(图:李永球)


詩巫玉龍山天恩寺,是一座融合儒釋道三教的宗教聖地,占地16依格。進入後,覺得環境清幽,建築堂皇,參觀了天王殿、大雄寶殿、鬥姥殿、元辰殿等等。
倡建人許守恩師父指出,目前再有一位善信捐出後面一片19依格的土地給他,他計劃興建更多的宮殿以安奉三教神明,為了建廟,他已經花費了數千多萬令吉。他很謙卑地說,那是冥冥中有神明在協助。
當地人士告訴我,他曾經給一些人指點迷津,獲得其協助者慷慨捐助建廟,包括基督教徒也捐助千萬巨款。
讀者陳超全帶我參觀吻龍福德公廟,主席汪木傳指出,吻龍華裔不多,以前有百多戶,現在約90戶。本來這裡沒有廟宇,1979年時地方不平靜,連續有三對兄弟姊妹死於非命,村民議論紛紛,人心惶惶,於是有人建議請神明“繞港門”(神明遊巡鎮境),就請來三巴叻三奶娘娘來游境,事後,娘娘指示必須安奉福德正神坐鎮才會平安,便興建了福德公廟,而今廟宇愈建愈堂皇,已建竣狀元樓、羅漢堂、親善大會堂等建築物,正在籌建白雲觀和元辰殿。
星洲日報/文化空間‧田野行脚。图文:李永球‧2014.09.07

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *

*

你可以使用這些 HTML 標籤與屬性: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

你的瀏覽器必須開啟 javascript 以進行驗證動作!