華土歡慶十五暝

身著傳統服裝的老乩童,老神在在抽着煙。(圗:李永球)

乩童臀部頂著利刀,腳壓擠著關刀,褲底破個大洞,卻絲毫無損。(圗:李永球)

乩童站高,以腳底踏壓利刀。(圗:李永球)

跳土著神的乩童,以利刀鋸割舌頭卻絲毫無損。(圗:李永球)

当地传统的华族锣鼓队。(圗:李永球)

跳土著神的乩童,以多枝鋼針穿頰。(圗:李永球)


上週提到印尼山口洋一連三天慶祝元宵節(十五暝),年十三是華燈遊行,年十四是神廟相互進香參拜,年十五當天早上就舉行熱鬧的元宵節大遊行,當地客家話叫做“行街”。十五暝是個大節日,華社成立了慶委會來處理一切事務,官方則撥款贊助,可謂官民聯辦。
年十五凌晨三點多,就被一陣陣的鑼鼓哨子等聲吵醒,5點起身出外,街上已有忙著祭拜或開店做生意的人們。走進一間馬來清真食店吃早餐,店員透露本來半夜兩點就休息,但老闆說今天十五暝大遊行,便不打烊開到天亮。
遊行隊伍絡繹不絕抵達列隊等候,隊伍極長。早上9點正大遊行開始,路兩旁早就擠滿看熱鬧的各民族群眾,可謂萬人空巷。
大遊行的陣頭裡,還是保留著非常傳統的色彩,比如乩童、神轎、旗幟、儀仗、開道鑼、鑼鼓等。旗幟、儀仗及開道鑼姑且擱下不提,這裡與大家分享的是乩童、神轎和鑼鼓隊。
乩童約有500名,除了華裔外,也有少數達雅族乩童,他們跳的神,除了華人宗教信仰的神外,也有達雅族的神。達雅族多數居於深山,以伊班族為主,多數信仰天主教或基督教,也有部份信仰傳統大自然神靈及祖靈的原始崇拜。慶委會之前曾經拒絕這些天主教徒參與遊行,但他們說跳童是他們的傳統風俗,堅持要參與。
跳華族神明的乩童穿著極為傳統,頭戴冠巾,身穿袍服,腳是鞋履,手持刀劍或鎗棒等武器。跳土著神明也非常傳統,身上是繡花的樹皮衣,頭上是羽毛冠或彩冠,配上植物葉子、動物爪牙或骨髏做裝飾,手腳處裝有小銅鈴持著傳統武器。參與遊行的達雅土著極多,包括敲鑼打鼓,以及協助抬轎子等工作。
轎子多是神明乘坐,但山口洋的轎子多數是供乩童坐的。根據慶委會向我提供的資料顯示,乩童神轎有419座,步行乩童有81個,乩童總數500名。這些轎子底座有幾片利刀(或是釘板),扶手處、腳部、北部也是利刀,轎子前端兩根長桿也是利器,只見乩童們都不怕利刃,以身體、臀部、腳底或雙手,往這些刀刃上大力壓擠,甚至以利刀猛力鋸割身體四肢頸項等處,奇跡的是完全不受傷不流血。在西馬極少見到以利刀鋸割,通常所見只是猛斬腹部或背部,鋸割易帶來危險,會導致皮破肉開見血。所以一般乩童極少為之。
有些乩童以極細的鋼針或竹枝穿頰,近年來受到外來的影響,而出現一些以粗樹枝或粗鐵枝來穿頰。但土族乩童都不穿刺身體,卻喜愛生咬動物,一些乩童口銜已死的生雞沿路行街,其實他們跳的神明是較為“陰”的地神山靈,喜愛生肉血腥。
至於鑼鼓,華裔鑼鼓採用一面大鼓、鈸及大鑼,敲擊法與醒獅鼓不一樣,也與潮州鑼鼓不同,可能是河婆客家當地的鑼鼓吧。另一種是接近達雅土族的敲擊法,顯得不一般。達雅土族的鑼鼓有銅鑼、笛子、鼓等,樂聲優雅悅耳。
我在西馬來西亞見到華裔印度裔一起慶祝神誕,華裔穿起印度服裝,跳起印度神,扛起卡瓦迪,鋼針穿頰慶祝華人及印度宗教神誕。但在印尼山口洋,卻見到華裔與達雅土族一起歡慶華人節日遊行。
當地華裔跳起達雅土族神明,穿著土族衣服,手持土族武器神器,土族則參與抬轎,敲打鑼鼓,甚至跳童等等,民族間關係之融洽,宛如兄弟。
山口洋的迎神賽會,顯現了傳統色彩,第一,乩童多坐轎子,這是南方廣東一帶古老的習俗,如今在許多地方已經少見,這裡卻保存下來。不過我也見到一些轎子開始裝上輪子,此風倘若一長,將來就看不到人抬動的轎子了。第二,乩童保存傳統的服飾,一些服裝保留著廣東乩童風味,真的引人注目!

星洲日報/文化空間‧田野行脚。文/圖:李永球‧(2015.04.05)

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