與“破月”者結婚

民間婚嫁條件,最忌諱“破月”。所謂“破月”,即是男女出生年份遇到破月的出生月份,它有一套計算法。民間認為,破月的男女是不祥的,與破月者結婚,將會招惹凶厄的災殃。從以下兩首“破月詩”可見一斑。

男命破月詩:“男人破月破妻門,破得岳母頭發昏,年對月令若衝破,速早解脫可回春。男命破月破妻財,破得外家苦哀哀,若是招親在家內,發在外孫人皆知。”

女命破月詩:“娶妻娶得破月來,家庭富貴化塵埃,凶多吉少大不利,問南陽就會知。女人破月破家翁,破得翁姑心不安,家中財帛不翼走,演成翁姑做乞婆。”

怎麼知道一個人是否破月?很簡單。以下男女生肖若是逢該月份出世者,就是破月:

男命:鼠二月,牛三月,虎十月,兔五月,龍十二月,蛇正月,馬八月,羊九月,猴四月,雞十一月,狗六月,豬七月。

女命:鼠六月,牛四月,虎三月,兔正月,龍六月,蛇四月,馬三月,羊正月,猴六月,雞四月,狗三月,豬正月。

除了“破月”,民間尚有“破骨”之說。破骨乃是指孕婦懷孕那個月碰上“破月”,即嬰兒出生那個月減去9個月,就是懷孕首個月遇到破月。此外,還有“破日”之說,都是不利於結親的配偶對方家人。所謂破日,也叫“屈嘴破”,有說就是通書上的“建除十二神日”的破日。建除十二神日即:建日、除日、满日、平日、定日、執日、破日、危日、成日、收日、開日、閉日。其中以建日最吉,以破日最凶。

民間化解這些“破月”之人的不祥,是採取報上假生辰八字的做法,認為這樣就能化凶為吉了,所謂“憨憨無衰旺”,意思為傻人有傻福,因為不知忌諱吉凶,也就不會有衰或旺的影響。另外,也可做“譴損”(福建話,即行使一種巫術以化解兇惡不祥疾病),比如破月新娘於結婚當天,要進入男家大門時做個譴損,踏破地上的一片屋瓦以化解不祥。此外,民間也忌諱男女相差三歲、六歲及九歲,生肖屬虎的;還有女人掌紋是“斷掌”的,民間以為斷掌女人會剋死丈夫。

民間也認為,破月的人逝世後,一般上在7天內就得做好風水(塋墓),此後就不得碰之,嚴格說,連墓上的一根草也不可拔除,即使整個塋墓坍塌了,也不可去修繕。

破月的人真的不祥?真的不可修繕塋墓?斷掌女人真的會剋死丈夫?生肖屬虎的會“吃”人?男女歲數相沖真的不好?其實,這類說法是屬於民間忌諱和相命的東西,缺乏科學根據,不值得去鼓勵相信。現在的人們多數不瞭解什麼是破月了,我們也不需要去宣傳復興它,就讓它消失吧!

當一種民間忌諱對某些群體造成傷害時,是有必要加以闡釋說明它的非科學性。不然,斷掌的女人、肖虎及破月的人們豈不是永逺都不受歡迎、永遠被人們排斥?

星洲日报·文化空间·田野行脚。文:李永球。(2008.8.24)

当唢呐寂静时

峇其舌 (Baba Kecil) 是位民間樂師,擅長吹嗩吶,他在太平組織了一個職業性的福建鼓吹隊。所謂福建鼓吹隊,就是閩南的敲擊樂隊,以鼓,鑼,鈸,嗩吶等組成。這種鼓吹隊也盛行於以前的峇峇社會,故亦稱做“峇峇鑼鼓”。

太平得天獨厚,當許多地方的傳統民間音樂消泯時,福建鼓吹隊卻在這裡流傳了近50年。峇其舌的民樂隊盛行於民間紅白事及廟會,最常見於喪事的出殯隊伍中,次為和尚或道士的法事或廟宇神誕,至於壽誕與婚禮“上頭”儀式上,則因少人聘請而較少見。

當嗩吶聲一響起時,給逝者送殯的眷屬,尤其年老一輩的均會聞樂而泣,因為嗩吶的哀樂會觸動他們的情緒,在面對生離死別的最後一場告別儀式上,令他們號啕大哭。至於年輕一代,已經對傳統民俗音樂失去了認同感,他們喜愛的是流行音樂與西方音樂,所以嗩吶聲對他們而言,不但不會觸動悲慟的情,反而令毛發直立,“可栗”(geli) 萬分。

峇其舌是專業的民間樂師,他告訴我,福建鼓吹隊演奏時,聽起來好像都是一樣的曲子,其實卻是“紅白”分明。如廟會神誕,壽誕,婚禮上頭等紅喜事,吹奏的樂曲為‘百家春′,‘相對鏡′,‘粉妝樓′,‘北上小樓′,‘半中臺′。若是喪百事,家奠時奏‘昭君悶′,抬動棺材時奏‘哭皇天′,抬棺入壙時奏‘鬼仔操沙′,其他尚有‘二錦′,‘九柳點′ 。

我發現這是極珍貴的文化遺產,因該把它們錄音下來,但錄音的費用我卻付不起,於是退而求其次,找峇其舌要求提供樂譜資料,供收集保存,豈料他竟誤會我要向他學習,在征求友人的意見後,他很坦誠地告訴我,多數人勸他別教導我,不然待我學會後將會搶去其飯碗。我聞言怔住了,想解釋乃純粹收集資料而已,但有恐怕越描越黑,就在這種患得患失的情況之下,他僅提供了‘百家春′,‘二錦′,‘九柳點′及‘昭君悶′4首曲子之樂譜予我。全是工尺譜。

1992年2月間,峇其舌患病逝世。雖然目前太平尚有2隊福建鼓吹隊,但一問起‘鬼仔操沙′,‘相對鏡′等,竟是完全不懂。

馮驥才在‘手下留情 — 現代都市文化的憂患′裡說:“舊,只是一種過時,一種多餘,一種廢置 — 人們總是站在相反的立場來看待舊事物,排斥舊事物,並予拋棄。”這句話拿來形容青少年對舊傳統音樂已喪失感情,卻是最佳寫照。

傳統民俗音樂文化不僅難引起年輕人的共鳴與認同,也漸漸遭受人們的忽略,甚至好多人都不知道有它的存在。在這個人們追逐物質享受的時代,文化又值多少錢呢?

一個民間樂師去了,帶走了我們的寶貴文化遺產。

我沒有搶救到這個音樂文化遺產,實在愧對老祖宗,更對不起後代子孫。諸位,對不起!

星洲日报·文化空间·以笔为眼。文:李永球(2003.6.8)

做媒人提亲

马六甲的峇峇娘惹还保持传统的婚礼。(廖铭安提供)

談我國華人婚禮,還得從二戰之前說起,當時的婚禮是源自中國南方閩粵等省的傳統形式,諸如:童養媳、指腹為婚、進贅婚及媒妁婚等等,自由戀愛十分之少。

所謂童養媳,一般是基於經濟問題或有殘障孩子,故家長未雨綢繆,先為未成年的兒子抱養一位女孩作未來的媳婦。

指腹為婚則是關係十分要好的親戚朋友,正好雙方妻子有孕時,便為未出世的孩子訂下終身之盟。日後兩家所生如是一男一女,雙方便結成夫婦,如果雙雙都是男男或女女,便結為兄弟或姊妹。

進贅婚就是男子入贅女家,並要改姓女家之姓,所生兒女皆從女家姓,所以稱為“賣大燈”。還有一種“半招嫁”,也是男子進贅女家,不過可以保留本姓,兒女之中必須讓出一名男兒改姓女家之姓就行。(劉浩然著《閩南僑鄉風情錄》)
我國尚有一種“換米水”,與指腹為婚大同小異,雙方父母為還是孩童的兒女訂下終身婚約,雙方各以一碗米一碗水交換,兒女長大後就結為夫妻。

以上各種婚姻基本上在我國已消失,因為時代丕變,自由戀愛盛行,就把這些給淘汰了。

現在要談的是媒妁婚。昔年閨女不允許隨便外出,男女少自由戀愛,婚姻大事都是“父母之命,媒妁之言”決定,一般上由職業媒人介紹,或者家長看中某家的女兒乖巧溫順,就托媒人去提親,少數也有是女家家長看中男子勤勞無不良嗜好,而找媒人向男子提親的。如果沒意見就會索取對方的生辰八字。有錢人家會把八字給相師合婚,倘若八字相合就答應這門婚事,相沖的話就取消婚姻。沒錢人家請不起相師配婚,就採用“神明合婚”方式。就是將寫上對方名字和八字的紙張,置於神案上,3天裡如果家裡沒有吵架、打破東西、人畜傷亡病災事情發生,就以為是好婚姻而接受這門婚事。

並不是每家都會採取神明合婚,有些人經過媒人介紹,雙方合意就決定結婚也有。戰後的媒妁婚會安排給男女雙方見面相親或示以照片。

而今,只有媒妁婚尚存於現代社會。或許大家都會納悶,為什麼自由戀愛的新時代尚有媒妁婚呢?原因很簡單,因為還是有部分人士是屬於內向不善交際的,或長得醜,或男子極度害臊,抑或忙於事業工作而忽略了婚姻愛情,這些人就得靠人家做媒介紹,然後經過約會戀愛,最後成功結婚的話,媒人就有“媒人禮”收了。

無論以前或現在,每當撮合一樁婚姻後,媒人都有一份“媒人禮”。一般都是酒一瓶、豬腳一枝、红包一封(12元不等)。

現在尚有一種“便媒人”(福建話,即現成的媒人),即男女自由戀愛後,論婚嫁時,男方家長就找一位親友當“便媒人”去向女家提親。由於男女是自由戀愛且自願婚嫁的,這種媒人不需負介紹的責任(介紹對象若不好,會令人埋怨一輩子),所以人們多喜歡擔任,何況還可獲得豐富的媒人禮呢!

星洲日报·文化空间·田野行脚。文:李永球。(2008.8.10)

《礼记》里的婚礼

我國華人的婚俗,早在上世紀初期就面對了“文化衝突”,那時候,一小部分人士開始認同西方的“文明”婚禮,鄙視自己的傳統“上頭”婚禮。1941年底日本南侵,我國淪陷3年8個月,上頭婚遭到嚴重摧殘,戰後文明婚開始盛行迄今。

所謂文明婚,其實就是抄襲自西方的婚禮,整個婚禮雖然還是以華人傳統婚俗為本,但淘汰了上頭婚的重要元素,加進了許多西方的婚俗。

我們來看看古代的人是怎樣看待婚禮的,《禮記》云:“婚禮,是結兩姓之間的歡好,上靠它從事宗廟祭祀,下靠它接續後代的禮儀。所以,君子非常重視它。因此,婚禮包括:納采、問名、納吉、納徵、請期的日子……這樣做是為了使婚禮恭敬、謹慎、隆重而正大光明。”

“男方的父親親自向兒子敬酒,並吩咐他去迎娶新婦……新婿捧雁走進去,互相揖讓而登堂,再拜,獻雁,這是奉父母之命。下堂出來,把新婦乘的車備好。然後新婿綏將上車時挽手所用的繩索授給新婦,讓她登車。新婿駕車,車輪轉過三周之後,再交給御者。回到家,新婿先下車等候在大門外。新婦來到,新婿向新婦作揖,一同進門。然後共食一牲,合飲一個酒杯。這是為了表示夫婦共為一體,尊卑一致而相親相愛。”

“經過恭敬、謹慎、隆重而又正大光明的婚禮以後才去愛她,是禮的原則,並以此顯示男女之別……”

“早晨起來,新婦梳妝打扮,等待拜見公婆……新婦捧裝棗栗和乾肉的竹筐上前拜見,把棗栗獻給公公,乾肉獻給婆婆……新婦獻上一隻小豬,表示做媳婦的貞順……公婆從西階下堂,新婦從主人下堂的阼階下堂,表明新婦將取代婆婆做主婦了。”

“完成了做媳婦的禮儀,表明了做媳婦的貞順,又重申表示她取代婆婆做主婦,是為了鄭重地要求她做媳婦要貞,媳婦貞順,就是順從公公婆婆,與家人和睦相處,這樣才適合丈夫。”

傳統習俗離不開“禮”。《禮記》說:“禮之所以尊貴,是尊禮中所蘊含的意義……禮的形式容易照樣擺出來,它的義理卻是難以瞭解的。瞭解禮所蘊含的義理,而且恭敬地維護禮,這就是天子用來治理天下的原則和方法。”(以上資料引自《評析本白話三禮》)

《禮記》記載的是兩千多年前的傳統婚禮,經過長久時間的輾轉流傳,當然會出現不同的演變。演變到今天,我國華人的婚俗到底是怎麼一個模樣?其實,華人是一個具有民俗文化自卑感的民族,對自己的傳統也很鄙視,更喜歡簡單方便的形式,所以,傳統婚禮的味道愈來愈淡,人們一味接收及認同西方的習俗,把自己的民俗文化當作糟粕。

這種觀念固然不對,比較可以接受的,是大家不妨先認識自己的傳統,傳統有優秀,有糟粕,它們會隨時間演變而自然淘汰,或自身發生衍變而傳承迄今。將本身的民俗拋棄,全盤接受西方的作風也不應該。古代的良好習俗應該發揚,西方的適合文明可以吸取。

下期開始,我將以多個篇幅與大家分享我國的華人婚俗。

星洲日报·文化空间·田野行脚。文:李永球。(2008.7.27)