中國永春的請火

茧云宫的“镇港”仪式,以砖块书符浅埋在地下,露出一小段砖块。

道士正在主持茧云宫的“镇港”仪式。

這次到柔佛東甲繭雲宮田野調查請火儀式,當地的請火習俗源自中國福建永春地方,為了進一步了解福建當地的請火情況,特地聯絡住在柔佛北部禮讓縣玉射的鄭正和(63歲)。其祖籍福建永春仙溪鄉,8虛歲時(1956年)與母親南來我國找父親,對于家鄉神廟的請火,他是在母親的口中聽到的。

他特地打電話聯絡家鄉的大哥鄭清老(78歲)多次,了解了詳情後再一一轉告我,其熱誠實在令人感動。一些不夠詳盡的,就在我到玉射當天又馬上搖個電話給中國大哥與我詳談。其大哥不懂得華語,幸虧我懂得講永春閩南話,不過一些地方方言詞匯十分難懂,所幸最後問題都獲得答案。

根據鄭清老說,永春仙溪鄉有個“大宮”,供奉當地的境主公“三代祖師”,當地鄭氏家族共分六大房,輪流主辦境主公請火,有時各房都不主辦那就休止一年不等。

請火日期多在正月初八,時間通常都由卜杯決定。善信準備了水果、菜碗、5樣糖果、5杯酒、豬雞牲品及香燭等物,半夜三、四點左右前往山上請火。道士穿黑色道袍,誦經禱祝一番,再由負責人在一個缽里放上火炭,香等,加上一點點硝藥,就由一個人手持“鍥”往石壁上“扢”火,乞請到了火,就用扇子撥之,不可使之熄滅。

請了火,就把火缽抬到一個“接火”的曠野,這里早就有當地5個廟的神轎到來接火,三代祖師是主神,神轎排在最後壓陣。這裡鑼鼓喧天,燃放爆竹,還有放三響的火銃,道士這時候就改穿紅色道袍。迎神隊伍浩浩蕩蕩前往街區游行,沿街有許多人家擺置香案祭拜請火隊伍,最後回到主辦請火的有關房頭之祖先祠堂,由道士結壇做醮,聘請戲班演梨3天或不等。最後再將火缽和各廟神轎抬到“大宮”去,這里也得做醮演戲3天左右才結束。結束時由道士將火缽的香火分予各廟,剩下的火種倒進宮里總爐。

另外,道士也得換上黑色道袍,腳穿草鞋,舉行“鎮隔”(鎮厄,即鎮壓地方邪穢鬼怪)儀式。凡地方上有不清潔的地方,比如某地頻仍發生意外,就得鎮隔。道士以一小塊石頭,畫上一個人像,將之深埋在一尺深之地下,再以一塊糕、一杯茶、3杯酒及香燭金紙等祭拜。鎮隔後可為地方上帶來安寧和平安。

上周提到柔佛東甲繭雲宮的請火,其請火習俗源自中國永春東坑鄉。本周則談中國永春仙溪鄉的請火,兩處雖然不同地方,可是請火儀式則大同小異。主要的共同點是︰一、兩地都是采用劈石取火;二、均由道士主持儀式;三、都得做醮演戲;四、都有迎神游街;五、均有舉行鎮壓“邪穢”的儀式。

為何要請火?請火主要是祈求新的一年風調雨順、地方上安寧豐收,平安興旺。這與其他地方以迎神來祈福具有同工異曲之效。比如吉蘭丹的一些神廟、柔佛古廟的年頭迎神等等。采取請火的,除了繭雲宮,尚有檳城的蛇廟及大伯公,它們均是閩南傳統的年頭祈福習俗。“火”有興旺之象征,請火就具有使到地方興盛之功效。

此外,繭雲宮的“鎮港”,與永春的“鎮隔”均是同樣習俗,含有鎮壓地方上邪穢不祥之意,凡哪里頻仍發生意外或鬼祟不潔,都可以進行“鎮壓”儀式。

星洲日报·文化空间·田野行脚。图文:李永球。(2011年3月6日)

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