牽引亡魂脫離地獄苦海

藏”下除了有祭品,還有一隻紙紅鴉及一隻紙烏鴉。(圖:李永球)

 

牽藏的其他必需物品,左起為紅色水、連招樹、活雞(在籮裡)、小紙梯、木屐、籮上有死者穿過的衣服、小紙船等等。(圖:李永球)

 

牽藏的其他必需物品,左起為紅色水、連招樹、活雞(在籮裡)、小紙梯、木屐、籮上有死者穿過的衣服、小紙船等等。(圖:李永球)

“牽藏”(閩南音kanzng)是閩潮人喪俗或七月普渡法事中一個環節儀式。“藏”有寫成“車藏 ”或“車曾”。藏在閩南話作旋回、轉向之意,如同我們頭髮呈漩渦狀的地方,閩南語就叫作“旋”,這裡的“旋”與“藏”音同,皆念zng。

凡是舉行牽藏儀式,死者一定是因為見血(流血、吐血、難產或生產、意外流血死去)而死,被火燒死或溺斃。根據佛道及民間風俗的說法,見血死者的靈魂將被困于血池地獄裡,溺斃者則受浸于水池地獄裡,至于被火燒死者就囚于火池地獄中。通過和尚或道士主持的牽藏儀式,由死者家屬轉動紙做的“藏”,就可將他們的靈魂救出地獄苦海,投胎為人。

我國的藏,一般以竹木為材,制成長形的圓筒狀,分內外兩重。外重糊上剪成圖案的顏色紙及陰間小鬼;內重的紙不剪圖案。中間扎上一枝長竿,兩頭較藏長,以便上端系在橫梁上,下端置于小石臼上,使它可以轉動。

藏的種類有三:紅色紙(或花色紙)的為“血藏”,黑紅相間色紙(或紅色紙)是“火藏”,至于“水藏”則為白青相間的色紙糊貼而成。其實,中國與台灣是沒有“火藏”之說的,那是我國近80年來創造出來的。而且傳統上“見血”之說,是指難產或因生產而死的女人,後來漸漸演變且擴大範圍,成為凡因流血、吐血或意外出血死去的人,都屬見血死的範圍。

洪進鋒著《台灣民俗之旅》云:“牽水車藏 :為超渡溺死者超生;牽血 車藏:婦人因生產而死,為免浸在陰間血池受苦,而超渡之。”所言屬傳統的說法,而且沒有火藏之說。

劉還月著《台灣民俗田野行動入門》,對于“鑽車藏 腳”風俗有以下的記錄:“舉行牽車藏 法會,以牽引亡逝的孤魂野鬼脫離血池地獄,重新投胎為人。所謂‘ 車藏 ’,大都是以竹為材,制成長形的圓筒狀,並分成三層,外糊上白色或紅色的紙以及牛頭馬面、五鬼、文武差……等陰間鬼差。糊成白色的杯水車藏 ,傳可超渡淹死的人;紅色的名叫血車藏,主為引渡難產或見血而死的冤魂。”他告訴我們,台灣的藏只有三層,又有許多鬼差,略有不同。

在劉浩然《閩南僑鄉風情錄》提及福建閩南一帶的藏,與我國沒什麼差別。翻閱多本中台書籍,發現只提到紙糊的藏,關于牽藏所需的其他物件全未談及。下面就談談我在太平田野調查的資料。

牽藏,除了最重要的那個紙做的藏外,其他必需品計有:香蕉樹(或連招樹)、一隻活雞(或鴨。放在竹籮裡)、一桶紅色水、一隻小紙船(分紅色或青色)、一雙木屐、盛水的盆子及毛巾等物、一個紙糊小梯、一隻紙糊的烏鴉及一隻紙糊的紅鴉,死者穿過的衣服(放在竹籮上面)。至于牽藏的儀式,且待下周再談。

其實,見血死、燒死及溺斃者,他們欲脫離地獄之苦,除了牽藏外,另一個可救他們的方法,就是其兒子出人頭地的登科考上官位。然而三年一試,也不是人人皆考得到,于是我們的民俗觀也允許兒子結婚時的“小登科”具有異曲同工之效。結婚需進行“上頭”儀式,穿上禮服,當兒子上頭時,鑼鼓嗩吶大奏,其受困于血池(或水池、火池)之父母,聞嗩吶之樂聲,知道兒子“出頭”了,就會被救出苦海。

民俗的背後,往往蘊藏著其意義。它意味著要我們孝順父母,以用功打拼且出人頭地來報答父母之恩。或者不孝有三,無後為大,也得結婚傳宗接代來使父母釋懷。

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳。圖文:李永球.(31/07/2005)

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