祀后土和点主

披紅的祀后土官進香拜后土神。(圖:蔡長質提供,攝于2003年太平)

披紅的點主官在“點像”,為逝者肖像點上朱砂開光,肖像由孝男面東跪著背負。(圖:蔡長質提供,攝于2003年太平)

福建人的“返主”大型喪禮上,一定會有送銘旌、祀后土及點主3道儀式。以前曾談過送銘旌,今日就談祀后土及點主兩項吧。

所謂祀后土及點主,就是出殯到冢山之際,在棺材下葬後祭祀后土神(土地神)及為神主牌點主開光。《台灣冠婚葬祭家禮全書》謂︰“‘祀后土’通常請秀才或舉人來做,如果沒有這些人,就請當地的人向土地公敬拜。‘點主’是子孫為了求好運,而請好運的人、學者和官人在牌位上下點紅點,點的人就叫‘點主官’……”

現在的祀后土官,多數由具有統治者賜予勛銜者擔任,比如拿督、太平局紳、AMP等等。祀后土儀式是在棺材埋入壙中後舉行,先由孝男面東跪請后土神,再由披紅的祀后土官跪拜后土神,並上香、進爵、進果、進牲、進茗……,讀“祝文”,最後是辭神,焚金帛祝文及神像。祀后土的意義是稟告后土神,如今逝者埋葬于此地,祈求后土神庇佑這裡的風水寶地,使到其後裔興盛昌榮。這是我們對土地的一種尊重,因為埋葬于土地,須先尊重土地神,一方面也祈求神明佑護逝者家族昌盛富貴。

祀后土完畢,則可舉行點主儀式了。以前,是為“魂身”及神主牌點主,點主官也是由有勛銜者擔任,點主儀式由孝男背負逝者紙魂身向東跪,披紅的點主官舉筆研朱砂,和雞冠血,指日,呼氣,繼而給孝男們依序逐一呼氣,然後點主官念吉祥的“四句”,就給魂身點上朱砂︰點天(天平)、點地(下巴)、點頭、點耳、點眼、點鼻、點口、點腹、點手、點足。點完朱筆投向東方。至于點神主牌,儀式大同小異,只是在神主牌上的“王”字上,點上一點,成為“主”字。然後再用墨筆在“主”字上的紅色一點,蓋上墨筆,使其成黑色,叫做“蓋元”。儀式完畢後,即可進行“返主”儀式,一路又吹吹打打回到喪府,繼續念經超度的“大功德”。點主的意義是要我們慎終追遠,祭祀祖先。

在太平,以前也是如此舉行上述儀式的。可是後來的演變,則改為全在出殯前的致祭儀式時,順便一起進行。因為現在的“大功德”也是在出殯前做了。現在的也沒點神主牌及魂身,而是“點像(相片)”,然後以此像來供奉。1992年前我在中國福建晉江東石鎮觀察喪俗時,發現當地也是采點像儀式。

古早時我國經常可見到這些儀式,後來逐漸少見,如今在許多地方已經消失。連福建人辦大型喪禮做“大功德”,也不懂得這些儀式了。目前,僅在太平偶爾還可見到,而且是祖籍福建晉江東石鎮的人士還保留著。最近的一次是在2003年,太平蔡府葉紅姑太夫人的殯儀上。嗣後,懂得此儀式的黃文舉先生逝世,此俗隨即消失。由于不忍心見到傳統喪俗的消失,今年我整理出整套的送銘旌、祀后土及點主儀式,並交一份給太平仁和公所(祖籍晉江東石鎮的鄉團組織),希望我們的後代可以在以後見到這些珍貴的傳統喪俗。

我希望文化部能夠關注我們逐漸流失的喪俗,給予一些保護或支持,對于維護傳統喪禮者,給他們一個鼓勵吧!若要在100年後見到傳統習俗,就得在今天做好保護工作!

星洲廣場‧星洲日報/田野行腳.文:李永球.(2006.11.26)

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