大殮的乞水沐浴

现代的乞水仪式,改为向天跪拜。(图:李永球)

孝眷们轮流给逝世的亲人沐浴,殡仪工人得念出吉祥的好话。(图:李永球)

所謂大殮,就是人死後經過小殮守屍一夜(古代通常是守屍三天)後,翌日將遺體搬入棺材的儀式,逝者的至親都要到場親視大殮之禮。

一般大殮的儀式是:接棺、乞火灰、乞水、沐浴、辭生、入殮、含殮、釘棺。

接棺:棺材運到家門口時,孝眷們都得跪接棺材,並焚化金銀紙錢。

乞火灰:以前因為棺材的防漏系統差,所以須放入火灰或茶葉、火炭等吸取屍體的水份。孝眷們到鄰居門口處,跪向鄰居乞討火灰,鄰居見狀即從火爐取出灰燼給他們,這些灰燼都得放入棺底裡。負責的殯儀工人在放入火灰時須念好話:“火灰風風煙,子孫買厝大大間”。(專訪溫鑽華,1999年4月8日,太平)上世紀七十年代後,此俗逐漸消失殆盡。現在的防漏功夫做得很好,已經不需要用到火灰,

乞水(或叫買水):以前孝眷到井裡、河裡或公共水龍頭向水神乞取水來給逝者沐浴,取了水後得投下兩枚銅錢,意為向水神買水。(專訪溫鑽華,同上)現在改由孝眷直接取了自來水,向天(水神)下跪行乞水儀式。

《中國風俗辭典》(260頁):“人死後,孝子戴三梁冠,披麻,提一個盛水用具,後隨一人執傘遮蓋,前往河邊。先投一文錢於河中,後取水,提回家中給死者沐身。”

沐浴:就是“乞水”的水給逝者沐浴淨身。每一位孝眷輪流為逝者沐浴,由殯儀工人在旁協助,他以毛巾一面做出洗淨的動作,一面念出吉祥的詞句。一般是“您的兒子(或其他親人)給您洗身,洗清清,好去見祖先,您得保庇子孫出頭代代出貴人”。(專訪溫鑽華,同上)以前,沐浴是在小殮前穿壽衣之前進行,現在多在大殮時才進行沐浴儀式。

爲遺體沐浴是古俗,包括以洗米水給遺體洗頭修甲剪鬚等等。《禮記•喪大記第二十二》就記載古代上層社會的浴屍儀式:“管人汲……授禦者。禦者入浴。小臣四人抗衾,禦者二人浴……如它日。小臣爪足……”(掌管房舍的管人用汲水瓶從井裡打上水來……把汲水瓶交給侍者。侍者捧瓶穿堂入室,爲死者洗身。小臣四人站在屍床的四角,各持蓋屍被子的一角高舉,另外兩名侍者擦洗屍身……就如同往日洗澡一樣。小臣爲死者修腳趾甲……)【1】

辭生:乃逝者入棺之前,在陽間所吃的最後一餐,代表與親人告別。以前得準備十二種菜餚及飯酒茶等,現在只是簡單幾樣。不過一定要有一隻雞,雞斬成一半,殯儀工人代說“您(逝者)飼我們(孝眷)大,我們飼您老”,又說“您好頭,我們好尾”,就把雞的後半部取到家後給孝眷們吃。然後孝眷們輪流給逝者做出餵飯的動作,殯儀工人得念出好話,如:“您的兒子(或其他親人)餵你吃飯、喝酒等,給您吃飽飽,好去見祖先,您得保庇子孫事業順利代代興”。(專訪溫鑽華,同上)傳統觀念認爲人逝世後,靈魂是上升到祖先的世界,並與祖先同在一起。

劉浩然著《閩南僑鄉風情錄》(77頁):“……死者面前擺上一塊小几或長凳,上面擺列五色果點,或備十二碗菜餚,並點香請死者享用,此俗稱爲‘辭生’……”;林明義主編《台灣冠婚葬祭家禮全書》(180頁):“……死者在陽間所吃的最後一餐,代表與世人告別,和‘食酒婚桌’一樣有十二種料理,依舊由‘好命人’裝出挾菜的動作,口中並說好話……”以前,沐浴及辭生都在小殮時進行,現在改在大殮一起料理了。

入殮:上述儀式完畢,由兒子扶逝者頭部,女兒扶腳部,慢慢將遺體擡入棺材裡。然後再將金銀紙錢、往生錢、逝者衣物等東西放入棺裡陪葬,這些東西有吸乾屍水及防止在擡動棺材時屍體搖動的作用。屍體得蓋上“水被”,那是一塊紅色縫白色邊沿的被單。(專訪溫鑽華,同上)

七星板:以前棺底有放“七星板”,整塊木板較棺材底板略小,板鑽七七四十九個小洞。(專訪周亞林,2004年7月20日,太平)那是古代的北斗七星崇拜遺風。古人崇拜北斗,祈求“鬼官北斗君”保佑死者升天,超渡成仙。現在已經少用此物。

王增永、李仲祥著《婚喪禮俗面面觀》(155-156頁):“七星板也應在這時候放入棺內。七星板是一塊紅色的薄木板,上面鑿有七個小圓孔,組成北斗七星形狀,板上斜鑿一小淺槽,將七個圓孔連接起來。《顔氏家訓•終制》:‘吾當松棺二寸,衣帽以外,一不得隨。床上唯施七星板。’……民間信仰中南斗注生,北斗注死。放七星板的寓義,大約是讓注死的北斗神,能夠給死者增加壽數,或將死者超渡成仙……。”

雞枕:也叫雞鳴枕。三角形的枕頭左邊插雞羽,右邊插竹葉,以及煮熟的雞蛋(或鴨蛋)。含義是雞(羽)會啼,竹葉開花及雞蛋孵出小雞來,您(逝者)才可以起來(復活)與陽間親人相見。(專訪溫鑽華,同上)其實含義是告訴逝者人已死亡,不可能再復活與陽間親人相見,應該前往祖先的世界去與他們相聚。現在少數殯儀公司還有採用雞枕。

過嶺褲:此褲一邊縫對,一邊縫錯。逝者亡魂在往陰間的道路上,總會遇到一些惡鬼要索取買路錢,不然會挨打。這時候只要將過嶺褲拋給這些惡鬼,他們就搶穿上,可是因為一邊縫錯的,無論如何,總是穿不上,於是花費許多時間,亡魂這時趕快往前走,惡鬼們也就追不上了。(專訪溫鑽華,同上)這個習俗告訴我們,陰間有惡鬼,其實只是陽間的反映而已。現在已經少見過嶺褲,顯見收買路錢的古代山寨惡霸風氣已經式微。(下篇再續)

 

星洲日報《星洲廣場•文化空間》【田野行腳】專欄,圖文:李永球。2007年11月25日

修訂於2008年9月12日

 

【1】王文錦譯解《禮記譯解》下,641-642頁。

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