神軍系列之二:中營主帥管四營

五营将军的神像为人头枪身,右起为东、南、中、西、北。(圖:李永球)

  五營軍將是宮廟與地方上的保護神,他們共分為東、南、西、北、中5個營。以前,在“放軍”時,是將東、南、西、北4個營的令旗,安插在地方或村莊4個方向的角落,中營的令旗則安置于廟中。這種作法的含義,表示中營是守衛在廟中發號施令,其餘4營的令旗安插有多遠,神軍就鎮守到那裡,過了界線就不理了。四營軍將聽命于中營,與瘟疫作戰。可是,現在廟宇的“放軍”,卻只在廟宇的附近而已,但神軍還是鎮守整個地方或村莊。

  根據程靈凡《昆侖符法總解》所云,五營分為“上五營”、“中五營”及“下五營”。上五營供奉的是:東營九夷軍,主帥張聖者(即法主公);南營八蠻軍,主帥蕭聖者;西營六戎軍,主帥劉聖者;北營五狄軍,主帥連聖者,中營三秦軍,主帥李聖者(即李哪吒)。中五營,供奉的神將為李、溫、康、馬、趙5大元帥。下五營,則是供奉五鬼兵頭為神將。

  五營的神像,在福建幫的廟宇常可見到。神像是人頭槍身,臉部顏色分別為青(東營主將張聖者)、紅(南營主將蕭聖者)、黃(中營主帥李元帥)、白(西營主將劉聖者)、黑(北營主將連聖者)。各營擁有各自的部下,即東營九夷軍有9千9萬兵馬、南營八蠻軍8千8萬兵軍、西營六戎軍6千6萬兵馬、北營五狄軍5千5萬兵馬、中營三鎮軍(或叫三秦軍、三世軍等,名稱不一)3千3萬兵馬。所有的兵馬和主將,皆歸中營主帥中壇元帥李哪吒統領。而主持神軍儀式的負責人,則稱為“中軍官”。

  在太平一帶,某些廟宇的五營神明,不是張、蕭、劉、連四聖者和李中壇元帥,而是楊戩、南宮適、武吉、雷震子和李哪吒。這些人物源自《封神榜》小說裡的神話故事,乃附會之說。

  五營軍將的任務是保護地方上的安寧,收瘟攝毒,驅邪治鬼,保庇人畜平安無事。它最早出現在閩南的王爺信仰,後來漸漸傳開,成為一般神廟的守護神軍。

  人間有軍隊保衛國家,天上也要有神軍來保衛;當敵人來侵犯時,我們有軍隊抗戰,當邪惡的疫鬼來侵犯時,我們也有神軍來對抗。

  道教的神明是如此的人間化,道教的信仰是如此的生活化,故人們能夠接受道教,需要道教。難怪魯迅會說:中國文化根柢全在道教!(神軍系列文章完)

附:是“扶”還是“捧”?

  拙欄〈扶中國的卵脬〉(10月10日)一文刊登後,總共接收到3位友人打來的電話,其中一位為檳城學者張少寬先生,他說其一位博士朋友要他轉告我,“扶卵脬”裡有2個字,即“扶”與“卵”錯了。

  首先要感謝這位博士,拙文粗俗不雅,卻蒙他青睞,令我慚愧之餘更是感動萬分。下面願與他交流,探討這兩個字的用法。

  根據《普通話閩南方言詞》(下面簡稱《普》)、《常用漢字台語詞典》(簡稱《常》)及《廈門方言詞》(簡稱《廈》)所載,“扶”的閩南語文讀h,白讀po,後者也就是“扶卵脬”的“扶”讀音,三本詞典都列“扶”為拍馬屁的意思。所以,拙文用“扶”是肯定沒錯的。有人說“捧”才對,捧的讀音,文讀為hng、hng,白讀png、png,文讀少用,白讀的png用如結婚時的“捧茶會面”,png用如“一捧土豆”。捧不讀po,故不可作“捧”卵脬。

  “卵”的讀音,《普》、《常》皆為文讀lun,白讀ln,不讀ln。因此用“卵”可謂不對。該二詞典的lan,寫作“ ”。《漢語大字典》引《字匯‧尸部》:“ ,閩人謂陰也。”。所以陰莖的閩南語叫做“ 鳥”、睾丸叫“ 核”、陰囊謂“ 脬”。但 為生僻字,極少用。

  既是如此,為何拙文還用“卵”呢?我是參考《廈》及《閩南方言與古漢語同源詞典》,該二典的作者皆為閩南語專家,他們為何會舍“ 脬”而用“卵脬”?這個問題應該由他們來解釋了。

星洲日報,文化空间/田野行腳.圖文:李永球。(31/10/2004)

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